Benarkah Kurikulum 2013 di hentikan????

Menteri Anies Berhentikan Kurikulum 2013

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Anies Baswedan telah menandatangi surat edaran pemberhentian kurikulum 2013 dan pemberlakuan kembali kurikulum 2006. Keputusan ini, kata Anies berlaku terhadap 201.779 sekolah yang menerapkan kurikulum 2013 kurang dari tiga semester. “Malam ini, kami mengirimkan surat keputusan ini ke sekolah-sekolah. Keputusan ini berlaku mulai semester genap 2014/2015”, kata Anies dalam konferensi pers di kantornya, Senayan, Jakarta Selatan, Jumat 5 Desember 2014.

Anies mengatakan keputusan ini keluar karena masih ditemukan masalah dalam hal kesiapan buku, sistem penilaian, penataran guru, serta pendampingan guru dan kepala sekolah yang belum merata. Ia meminta waktu untuk mengevaluasi Kurikulum 2013. "Ini untuk menguji kembali Kurikulum 2013," katanya.

Penghentian kurikulum 2013 dan pemberlakukan kembali kurikulum 2006 memunculkan persoalan tentang keberadaan buku-buku sekolah. Kontrak kerja sama antara pemerintah tiap daerah dan penerbit buku tentunya juga akan berubah. “Kontrak yang sudah ditanda-tangani, dituntaskan. (Lalu) bukunya disimpan di sekolah. Kontrak yang belum ditanda-tangani, berhenti saja," kata Anies saat ditemui di Gedung Kemendikbud, Jakarta, Sabtu (6/12/2014) . Anies mengatakan, pemerintah daerah banyak yang belum membuat kontrak mengenai buku mata pelajaran. Ia menganjurkan sekolah-sekolah itu tidak usah membuat kontrak lagi.

Terkait putusan pemberhentian kurikulum 2013, Anies menyatakan hal itu mulai berlaku pada awal tahun depan. "Mulai semester genap. Tahun pelajaran 2014-2015, mulai Januari. Pokoknya berhenti," ujar Anies. Ia menambahkan, sekolah yang telah menggunakan kurikulum 2013 di atas 3 semester akan dijadikan tempat menguji penerapan kurikulum tersebut. Sekolah itu tidak akan kembali ke kurikulum 2006. Namun, jika sekolah merasa tidak siap dan merasa terbebani, maka sekolah tersebut diberi kelonggaran untuk tidak meneruskan kurikulum baru. "Ada 6.221 sekolah yang masih pakai Kurikulum 2013, rinciannya 2.598 SD, 1.437 SMP, 1.165 SMA, dan 1.021 SMK," ucapnya.

Menurut Anies, masalah pada Kurikulum 2013 masih banyak, dan harus segera diperbaiki secara bertahap. Dia mengatakan, masalah Kurikulum 2013 bersifat konseptual. Misalnya, seperti ketidakselarasan ide dengan desain kurikulum serta ketidakselarasan antara gagasan dan isi buku teks. Anies menambahkan bahwa sekolah tidak perlu khawatir untuk kembali ke Kurikulum 2006. Sebab, menurut Anies, konsep-konsep yang telah ditegaskan pada Kurikulum 2013 sebenarnya telah ada dalam Kurikulum 2006. Dengan demikian, tidak ada alasan bagi guru-guru di sekolah untuk tidak mengembangkan metode pembelajaran yang kreatif di kelas. "Kreativitas dan keberanian guru untuk berinovasi itu kunci bagi pergerakan pendidikan Indonesia," tutur mantan rektor Universitas Paramadina itu .

Tiga bulan setelah kurikulum 2013 dilaksanakan di seluruh Indonesia, Anies mengeluarkan Peraturan Menteri Nomor 159 tahun 2014 tentang Evaluasi Kurikulum 2013. Pada pasal 2 ayat 2 Peraturan Menteri Nomor 159 Tahun 2014 menyebutkan bahwa evaluasi kurikulum 2013 bertujuan untuk menguji kembali kesesuaian antara ide dan desain kurikulum; antara desain dan dokumen kurikulum, antara dokumen dan implementasi kurikulum, serta antara ide, hasil, dan dampak kurikulum

Sejarah Pantai Sawarna Banten

Kawasan Pantai Sawarna yang lengkap dengan berbagai landscape seperti gunung, hutan dengan

tanaman - tanaman langkanya, sungai dengan corak budayanya yang unik, alamnya tebentang luas dari perbukitan yang landai, bukit karang yang terjal, dataran rendah yang sejajar garis pantai, goa - goa, hutan tropis pantai, pantai pasir putih, pantai berkarang laut serta pelabuhan tradisional semuanya adalah potensi pariwisata sawarna yang sangat mengagumkan dan menakjubkan Letak Pantai Sawarna berada di desa sawarna, kecamatan Bayah, provinsi Banten. sawarna mempunyai bentang alam yang lengkap serta kondisinya yang belum rusak oleh sentuhan tangan yang mengexploitasi secara serampangan. sedangkan tokografi wilayahnya sawarna memiliki sedikit daratan dan memiliki ketinggian di bawah 10meter atas permukaan laut. sebagian besar penduduk berada di kaki perbukitan. letak pantai sawarna bisa di tempuh melalui jalan darat dari kota serang - malimping - bayah sawarna, alternatif kedua dari kota serang - rangkas bitung - gunung kencana - malimping - bayah, alternatif ke tiga kota bogor - pelabuhan ratu - sawarna. untuk para wisatawan begitu masuk desa sawarna sudah bisa menikmati locasi pantai pulau manuk. hamparan karang yang tersebar di pantai manuk ini menjadikan pantai ini banyak di kunjungi para turis asing maupun wisatawan local dari berbagai daerah. pulau manuk ini di kelilingin hutan tropis yang hijau memberikan kesegaran alam udara pegunungan. ada hal yang menakjubkan lagi, wisatawan bisa menyaksikan sunset disini, ini merupakan pemandangan alam yang fantastis dan menakjubkan.  Letak Pantai Sawarna berada di desa sawarna, kecamatan Bayah, provinsi Banten. sawarna mempunyai bentang alam yang lengkap serta kondisinya yang belum rusak oleh sentuhan tangan yang mengexploitasi secara serampangan. sedangkan tokografi wilayahnya sawarna memiliki sedikit daratan dan memiliki ketinggian di bawah 10meter atas permukaan laut. sebagian besar penduduk berada di kaki perbukitan. letak pantai sawarna bisa di tempuh melalui jalan darat dari kota serang - malimping - bayah sawarna, alternatif kedua dari kota serang - rangkas bitung - gunung kencana - malimping - bayah, alternatif ke tiga kota bogor - pelabuhan ratu - sawarna. untuk para wisatawan begitu masuk desa sawarna sudah bisa menikmati locasi pantai pulau manuk. hamparan karang yang tersebar di pantai manuk ini menjadikan pantai ini banyak di kunjungi para turis asing maupun wisatawan local dari berbagai daerah. pulau manuk ini di kelilingin hutan tropis yang hijau memberikan kesegaran alam udara pegunungan. ada hal yang menakjubkan lagi, wisatawan bisa menyaksikan sunset disini, ini merupakan pemandangan alam yang fantastis dan menakjubkan. setelah dari pulau manuk, wisatawan akan dimanjakan jalan hutan yang asri dengan tanaman - tanaman langkanya mata kita bisa segar melihat tanaman hutan yang berjejer kokoh di sepanjang jalan. tidak jauh dari jalanan hutan, wisatawan bisa melihat dan menikmati pantai karang songsong. di tempat ini wisatawan bisa membakar ikan laut sambil menikmati ombak yang setiap detik menghantam karang - karang yang ada di pantai ini. (karang songsong) setelah menyisir karang songsong, wisatawan dapat mengunjungi tempat lain karena sawarna mempunyai goa - goa yang tebentuk karena gejala alam ratusan lalu. di lokasi ini terdapat banyak goa, antara lain : Goa harta karun,  konon menurut cerita tempat ini untuk menyimpan harta - harta milik pasukan jepang. Goa seribu candi  konon menurut cerita tempat ini digunakan untuk bertapa atau bersemedi, di tempat ini banyak lekukan - lekukan batu yang menyerupai candi atau patung. Goa langir  ini dulunya tempat istirahat pasukan jepang waktu jaman perang. Tempat ini juga cocok untuk pencinta panjat tebing yang menyukai tantangan karena bentuk tebing artistik dan masih perawan. Di lokasi goa - goa dan tebing ini letaknya sangat berdekatan dengan pantai yang indah, jadi wisatawan setelah menyelusuri goa - goa dan tebing bisa bersantai serta menikmati desiran angin laut ditempat ini. Ada satu goa yang terpisah yaitu goa lalay. ditempat ini air mengalir dari gunung menuju sawah - sawah yang ada di pemukiman warga. Di tengah hijaunya pematang sawah, gemericik air, warna warni bunga bermekaran dan kicauan burung - burung semakin menandakan alaminya desa sawarna. Desa sawarna menyimpan sejuta pesonanya yang terus berkembang disektor pariwisata, budaya, sejarah, kuliner dan gaya hidup. alam sawarna inilah yang akhirnya penduduk sawarna memiliki kesadaran dan pemahaman yang cukup menjadikan wilayahnya sebagi obyek wisata unggulan. keberadaan beberapa homestay telah tersedia di kampung ini.  Kerajinan ukir tangan dari akar kayu mahoni sudah di kenal dan banyak menerima pesanan dari berbagai wisatawan, demikian juga dengan kuliner sawarna terdapat industri rumah tangga buah huni yang dijadikan minuman penghangat, dan juga pembuatan sale pisang yang dikelola secara tradisi tanpa bahan pengawet yang bisa bertahan lama, kesenian yang lainnya adalah yaitu pencak silat seni tari dan lainnya berada di kawasan nan asri ini yang tak bisa dipisahkan dengan kehidupan masyarakat desa sawarna. Ombak, laut biru, pasir putih, perahu nelayan, gemiricik air dan lambaiyan nyiur pohon kelapa menjadikan alasan yang kuat untuk berkunjung kesawarna dan menapakan kaki di pantai sawarna.

Ramalan Ronggo Warsito Terhadap Politik Indonesia

Menurut Ronggo Warsito, presiden yang akan menggantikan SBY adalah sosok yang sangat religius. Menurut pujangga besar tanah Jawa pada era Kasunanan Surakarta abad 18 itu, ada tujuh satrio sebagai tokoh yang memerintah Indonesia.
Tujuh tokoh tersebut adalah Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro, Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar, Satrio Jinumput Sumelo Atur, Satrio Lelono Topo Ngrame, Satrio Piningit Hamong Tuwuh, Satrio Boyong Pambukaning Gapuro, dan Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu.

1.      Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro (pemimpin yang akrab dengan penjara) yang akan membebaskan bangsa ini dari belenggu penjajajahan. Pemimpin ini kemudian menjadi tokoh besar yang terkenal sampai ke seluruh dunia (Murwo Kuncoro). Tokoh tersebut ditafsirkan sebagai Soekarno, Proklamator dan Presiden Pertama RI (1945-1967).

2.      Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar. Tokoh pemimpin berharta dunia (Mukti), berwibawa dan ditakuti (Wibowo). Namun dirinya dilekatan dengan segala kesalahan dan bernasib buruk (Kesandung Kesampar). Ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden kedua RI dan pemimpin Rezim Orba yang sangat ditakuti (1967-1998).

3.      Satrio Jinumput Sumelo Atur. Tokoh pemimpin yang diangkat (Jinumput) tetapi hanya dalam masa transisi atau sekedar menyelingi (Sumela Atur). Ditafsirkan BJ Habibie Presiden Ketiga RI. Berkuasa tahun 1998-1999.

4.      Satrio Lelono Topo Ngrame. Tokoh pemimpin yang suka mengembara atau keliling dunia (Lelono) juga mempunyai jiwa rohaniawan dan kontroversial (Tapa Ngrame). Ditafsirkan KH. Abdurrahman Wahid alias Gus Dus, Presiden Keempat RI (1999-2000).

5.      Satrio Piningit Hamong Tuwuh, yaitu tokoh pemimpin yang muncul membawa kharisma leluhurnya (Hamong Tuwuh). Sosok ini ditafsirkan sebagai Megawati Soekarnoputri yang merupakan anak Soekarno, Presiden Kelima RI (2000-2004).

6.      Satrio Boyong Pambukaning Gapuro. Tokoh pemimpin yang berpindah tempat (boyong) dari menteri menjadi presiden dan akan menjadi peletak dasar sebagai pembuka gerbang menuju puncak zaman keemasan (Pambukaning Gapuro). Tokoh ini ditafsir SBY. Dia akan selamat memimpin bangsa dengan baik jika mampu mensinergikan dengan kekuatan Sang Pemimpin Ketujuh, Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu.

7.      Presiden ketujuh adalah Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu, yaitu tokoh pemimpin yang sangat religius, digambarkan sebagai tokoh agama (Pinandito/ulama) yang rendah hati, dan memimpin Negara atas dasar agama (Sinisihan Wahyu).

Elektabilitas Jokowi sebagai calon presiden hampir tak tergoyahkan. Sejak Gubernur DKI tersebut dideklarasikan sebagai calon presiden oleh PDI Perjuangan, banyak orang memprediksi Jokowi tinggal menunggu pelantikan. Sayangnya, jika Jokowi benar-benar terpilih menjadi Presiden ke-7 dia tidak akan menyelesaikan masa kepemimpinannya hingga lima tahun. Lho, kok bisa?

Menurut ramalan Jayabaya (1135-1157), Indonesia hanya akan mencapai kemakmuran jika dipimpin oleh presiden yang mempunyai nama sesuai dengan urutan “Notonogoro” yang dipisahlan menjadi No-To-No-Go-Ro.

Diawali oleh “No”, yaitu Soekarno, dan dilanjutkan oleh “To” yang diwakili oleh Soeharto. Namun setelah Soeharto, belum ada lagi nama Presiden RI yang masuk dalam ramalan ini, mulai dari BJ Habibie, Megawati Soekarnoputri, hingga Abdurrahman Wahid (Gus Dur). Baru setelah itu ada lagi nama “No” yang kedua, yaitu Susilo Bambang Yudhoyono.

Nama Habibie, Megawati, dan Gus Dur tidak masuk dalam istilah Notonogoro. Karena itu ketiganya tidak ada yang memimpin hingga lengkap lima tahun. Dengan mengacu pada uraian “Notonogoro” ini, maka jika Jokowi terpilih sebagai Presiden RI pada Pilpres 2014 ini, dia diprediksi tidak akan menyelesaikan masa 5 tahun kepemimpinannya.

Nama presiden yang akan memimpin minimal lima tahun, semestinya yang berakhiran “Go”. Lalu, siapakah dia? Apakah ia akan muncul dalam Pilpres 2014 ini atau pada Pemilu-pemilu berikutnya? Entahlah. Namanya juga ramalan.

Siapakah Ronggowarsitu itu?

Ronggowarsito "Ulama Islam Bernafaskan Jawa"

Ronggowarsito adalah pujangga terkenal dari kraton Surakarta beliau dilahirkan pada tanggal 18 Maret 1802, catatan tersebut dapat dilihat salah satunya dalam terbitan kamajaya 1980. beliau juga dikenal sebagai sang sufi, sang peramal, dan sang pujangga terkenal. Dengan karyanya seperti suluk dan wirid adalah buah karyanya. Suluk sebenarnya mempunyai beberapa pengertian. Pertama, Menurut kamus umum Prof. Dr. J.S Badudu suluk mempunyai arti dalam dua bahasa yaitu suluk dalam bahasa arab berarti jalan, tarekat, tasawuf, dan dalam bahasa jawa, suluk berarti tembang yang dilakukan oleh dalang ketika akan memulai sesuatu adegan atau babak dalam pertunjukan wayang. Tetapi ada juga kamus lain seperti W.J.S Purwadarminta yang menyatakan suluk adalah ajaran mistik yang diungkapkan dalam bentuk tembang.

Salah satu karya terkenal dari Ronggowarsito adalah Serat Wirid Hidayat Jati. Fadli mengatakan beberapa karya Rongowarsito seperti Serat Hidayat Jati adalah karya sastra Islam berpenampilan Jawa. Karya sastra suluk pada Serat Hidayat Jati dan beberapa serat lain karya Ronggowarsito sebagai karya sastra Islam yang berwajah Jawa. Sumbernya sendiri, seperti ditulis Ronggowarsito berasal dari Al Qu'ran, hadist, Ijmak, dan Qiyas." Dalam tulisannya Abdullah yang berjudul " mencari nilai-nilai luhur dalam karya sastra Ronggowarsito "serat wirid Hidayat Jati", ia juga mengatakan bahwa karya tersebut juga bersumber dari agama Islam.

Wirid Hidayat Jati mmengajarakan Ilmu Ma'rifat untuk kesempurnaan hidup, dan Wirid Hidayat Jati bertitik tolak dari agama Islam, dan dalam ajaran agama Islam mempunyai empat tingkatan yaitu Syariat, Tariqat, Haqiqat dan Ma'rifat"

Menurut Islam, seorang penyair muslim itu adalah seorang yang bertauhid dengan utuh. Ia hanya mempertuhan Allah dan tidak ikut menuhankan berhala-berhala. Seorang penyair muslim percaya pada Dia (Allah) sudah ada sebelum kata ada, ada, dan Dia akan tetap ada sesudah kata ada, tiada. Dengan kata lain orientasi akidah telah bersatu dengan gerak nafas sehingga menghasilkan keutuhan wajah dan kepribadian yang disebut penyair muslim. " tujuan muthakir ibadat adalah kembali kepada Tuhan atau manunggal dan menjadi "Waskita ing sampurnaning sangkan paran "tahu akan awal ahkir hidup"

Dalam serat Hidayat Jati dikatakan bahwa dasar ilmu Ma"rifat yang menerangkan bahwa Tuhan bersifat kadim (abadi). Antara Dzat, sifat, nama dan perbuatan dapat dibedakan berdasarkan pengertian tetapi keempatnya adalah satu kesatuan yang tak mungkin dipisahkan. dalam tulisannya Abdullah juga mengutip untuk menggunakan Ma'rifat untuk menuju jalan-Nya. Jalan menuju Tuhan ini diperinci dengan penerapan sarana ilmu Ma'rifat, sarana menegakan zat Ilahi,cara menempuh ajal sejati (kasidan Jati),melalui laku susila dan Semedi (Manekung)" Simuh (1988) dalam menerjemahkan sedikit mengutip bait dalam serat hidayat Jati yang mengenai konsep manunggaling kawula gusti yang menjadi sorotan seniman Mataram pada kala itu. " Aku Dzat Tuhan yang bersifat esa, meliputi hambaKu, manunggallah menjadi satu keadaan, sempurna lantaran kodratku"

Persentuhan budaya denga perkemabangan Islam di jawa yang melahirkan gerak reformasi ini secara langsung ataupun tidak sudah dapat mengubah pemikiran Jawa terutama kepada hal-hal yang bersifat mitologis, magis dan mistis. Dan hal ini lah yang mempnyai dampak terhadap Ronggowarsito yang berada di persimpangan jalan, tidak adalagi karya sastra Jawa seperti dalam suluk dan wirid Ronggowarsito yang mengupas tentang pengalaman kesatuan dengan Tuhan, manunggaling Gusti.

Semua penghayatan, baik dalam alam batin maupun dalam alam gaib, yang ahkirnya berpuncak kepada penghayatan manunggal, sering tidak dapat dinyatakan dengan kata-kata yang diambil dari peristilahan kehidupan pancaindrawi sehari-hari. Maka banyak para penghayatan manunggal atau para ahli mistik menggunakan bahasa kias. Karena para ahli mistik itu juga dapat berusaha menuturkan penghayatan mereka secara rassional, maka mistisisme dapat digolongkan baik dalam agama sebagai puncak kehidupan religius, maupun dalam filsafat sebagai filsafat mistika. Menurut yang ditulis Fadli mengatakan bhawa manusia dengan Tuhan itu mempunyai hubungan yang erat, yang seperti tidak dipisahkan. "Manusia berasal dari Tuhan namun Manusia bukan Tuhan. Manusia dan Tuhan adalah dua hal yang berbeda tapi tak terpisahkan. Hubungan manusia dan Tuhan itu diibaratkan kain dan Baju, ombak dan lautan, angin dan debu."

Simuh juga menerjemahkan karya Ronggowarsito dalam suluk Saloka Jiwa, yang menyatakan bahwa manusia setelah mati akan kemabali ke awa mula dia dibentuk. " adapun manusia berasal dari cahaya gaib. Apabila meninggal atau jaman kiamat, manusia akan kembali pada Dzat yang gaib. Yakni pulang ke tempat asalnya, manunggaling kawula gusti"

Dalam perbedaannya, Abdullah mengatakan untuk pernyataan kias seperti itu dan dibantu oleh ilmu Fisika, menyatakan akan adanya fenomena paradoks yang mempunyai dua sifat. "Adanya Paradoks, yang menyatakan bahwa suatu fenomena dapat mempunyai dua sifat, jelasnya cahaya dapat bersifat partikel (benda) maupun gelombang. " Sepeninggalan dari Ronggowarsito ialah ia dijadikan sebagai pujangga penutup seperti sama halnya nabi Muhammad Saw yang dijadikan rasul penutup, dalam hal ini berarti sudah tidak ada lagi karya-karya diturunkan, sama seperti Nabi Muhammad Saw tidak ada lagi rasul yang muncul.

Kematian Ronggowarsito masih menjadi kontrofersi, ada yang percaya bahwa kematiaanya itu sudah diramal akan kematiaannya, tetapi bila dilihat dari keadaan yang ada kemungkinan Ronggowarsito dibunuh karena adanya perubahaan kekuasaan, dan ada juga yang mengatakan bahwa Ronggowasito dibunuh oleh Pakubuwono IX yang dibantu Belanda karena Pakubuwono IX takut akan Ronggowarsito bisa menghasut rakyat untuk menggulingkan pemerintahannya, itu menurut Suripan Sadi Hutomo dalam surat kabar Sinar Harapan, 15 Desember 1979. namun hal itu disanggah oleh kalangan Mangkunegaran yang menyatakan bahwa Ronggowarsito memang waskitha dan tau akan hari kematiaanya, dan kematiannya itu " emating pati patitis".